Le patrimoine pédagogique

Vous trouverez ici des textes, en général assez difficilement accessibles, qui me paraissent susceptibles de nous aider à penser l'acte éducatif.

N. B. De nombreux autres textes complétant ceux-ci se trouvent dans les chapitres "Cours de pédagogie" et "Cours de philosophie de l'éducation".

Texte : "La pédagogie, outil pour les défis d'aujourd'hui"

Version publiée dans Le Monde de l'éducation

Hommage à René Laffitte, décédé le 30 juillet 2009, une grande figure de la pédagogie...
"Il est demeuré... instituteur", par Isabelle Robin

Quelques repères sur son chemin...
Fénelon, "Raisonner l'éducation avec ses élèves" : dans son ouvrage célèbre L'éducation des filles, publié en 1687 - consultable in extenso à l'adresse suivante : http://un2sg4.unige.ch/athena/fenelon/fen_fill.html - , Fénelon énonce quelques principes que certains considèreront peut-être comme de dangereux préceptes de Mai 68 !
Helvétius, "L'éducation nous fait ce que nous sommes" (1784) : prenant le contre-pied de l'innéisme, Helvétius affirme ici que l'homme est "le résultat" de son éducation. Un texte qui exprime avec force le pouvoir de l'éducation et dont le statut est à interroger : s'agit-il d'une posture nécessaire pour tout éducateur afin de lutter contre toute forme de fatalisme  (à la manière du principe d'éducabilité) ou s'agit-il d'une position complètement déterministe et qui sous-entend que l'homme ne peut échapper aux influences de son éducation ?
Johann Heinrich Pestalozzi, Lettre de Stans (1799) : un des plus grands textes du patrimoine pédagogique, peut-être celui qui inaugure la modernité dans ce domaine ? Voilà, en effet, qu'un homme se donne pour objectif d'aller éduquer et enseigner des enfants qui ne veulent pas de lui et aux yeux desquels il incarne même tout ce qu'ils détestent. Une rupture radicale avec une éducation donnée à ceux qui y sont préparés et en sont demandeurs. La nécessité d'inventer autre chose de radicalement nouveau... Le texte complet de la Lettre de Stans (34 pages) est présenté dans la traduction de Michel Soëtard et annoté par Philippe Meirieu.
Joseph Jacotot, "Tous les hommes ont une intelligence égale... et tous peuvent s'instruire par le livre" (1823) : un texte du célèbre pédagogue anarchiste qui postule l'égale intelligence de tous les hommes et considère que l'apprentissage direct sur les oeuvres vaut mlieux que tous les enseignements. Il défend ici l'idée (à mon sens toujours d'actualité) selon laquelle l'étude approfondie d'une oeuvre de qualité ouvre la porte à toutes les autres.
Léon Tolstoï, "Est-ce à l'école que l'on s'instruit?" (1860) : à l'occasion d'un voyage à Marseille, Tosltoï dresse un tableau particulièrement sévère des écoles d'alors. Il constate également que ces écoles s'enferrent dans des apprentissages formalistes sans auncun intérêt, alors que, par ailleurs, hors de l'école, le contact avec les oeuvres de la culture permet aux hommes de s'instruire vraiment. Un texte étonnant qui, à certains égards, reste d'actualité.
Maria Deraismes, "Les droits de l'enfant : l'enfant n'est pas un objet de possession" (1876) : dans ce texte curieux et qui est, sans aucun doute, un des premiers textes sur "les droits de l'enfant", Maria Deraismes, figure emblématique du féminisme, fondatrice d'un ordre maçonnique mixte, défend l'idée que la "puissance paternelle" n'est pas garante du développement de l'enfant et qu'il faut lui adjoindre des garanties juridiques et éducatives. Elle affirme également l'importance de la science dans l'éducation et explique que "l'enfant a d'abord droit à la vérité".
Henri Marion, "La méthode active" (1888) : ce texte paru dans la Revue pédagogique (12 - I) reprend un cours donné à la Sorbonne dans le cadre de la chaire de "science de l'éducation" que Marion fut le premier à occuper. C'est un document fondateur à bien des égards, rédigé par un proche de Ferdinand Buisson, agrégé de philosophie, qui joua un grand rôle dans l'orgnisation de l'enseignement secondaire des jeunes filles. Plus d'un siècle après, ce texte reste très actuel à tous égards. C'est une référence majeure.
John Dewey, "Qu'est ce que "l'intérêt" de l'enfant?" (1897) : déjà, en 1897, les polémiques faisaient rage sur la question de la place de "l'intérêt de l'enfant" dans son éducation. Qu'est-ce que cet "intérêt" ? Ce qui l'intéresse ou ce qui est "dans son intérêt" ? Partir de l'intérêt de l'enfant, n'est-ce pas renoncer à toute ambition, voir s'agenouiller devant ses caprices ?
Ferdinand Buisson, "L'éducation de la volonté" (Leçon de clôture du cours de pédagogie à la Sorbonne, 22 juin 1899) : Le "père spirituel" de l'Ecole de la République, longtemps proche collaborateur de Jules Ferry, développe ici une conception de l'exercice du métier d'enseignant dans laquelle la formation morale passe par les exigences sur l'ensemble des petites tâches scolaire ("l'infiniment petit du détail de la vie scolaire"). Plus loin, il définit l'idéal de "l'éducation libérale" à laquelle il est attaché plus que tout.
Emile Durkheim, "Le vieux préjugé français contre la pédagogie" (1904) : en ouvrant le cours de pédagogie qu'il donne à la Sorbonne, Emile Durkheim s'élève contre le mépris dans lequel est tenue la réflexion pédagogique. Certes, la pédagogie est, parfois, approximative et prétentieuse, mais chercher à s'en passer ou à discréditer toute réflexion sur les méthodes d'enseignement est absurde. Et Durkheim ajoute que, contrairement à l'idée si répandue (en 1904 !), ce n'est pas à l'école primaire que l'on a le plus besoin de pédagogie, mais dans l'enseignement secondaire : les raisons qu'il avance pour justifier ce point sont loin d'être dépassées...
Sébastien Faure, "Contrainte ou liberté ?" (1910) : éducateur anarchiste, Sébastien Faure fonda "La Ruche" (1904-1917), institution d'éducation qui se voulait une alternative radicale à l'école capitaliste. "Coopérative intégrale", se revendiquant comme partie prenante du mouvement ouvrier, cette "école" est, tout à la fois, un lieu d'apprentissage et de production fondé sur l'autogestion permanente. Pour autant, Sébastien Faure n'en revendique pas moins la nécessaire autorité de l'éducateur, mais pas n'importe laquelle ni à n'importe quelles conditions. Son texte est, à cet égard, un classique de la pédagogie, à mettre en rapport avec le texte célèbre de Pestalozzi sur la même question.

[Voir aussi le texte de Pestalozzi : "Motifs pour l'obéissance, motifs pour la liberté"]

Gabriel Compayré, "Esquisse d'une théorie de l'éducation" (1911) : Dans la conclusion de son Histoire critique des doctrines de l'éducation depuis le 16ème siècle, Compayré s'essaye à une première tentative d' "épistémologie de la pédagogie". Il explique qu'il faut comprendre les doctrines pédagogiques en observant les tensions qu'elles expriment et les contradictions dont elles sont porteuses. Certes, il n'en reste pas moins en quête d'un fondement "rationnel" de la pédagogie à partir de la psychologie, mais son analyse ouvre néanmoins des perspectives fort prometteuses.
Albert Thierry, "On voudrait nous faire croire que l'école est..." (Lettre de Vosnes, 1914) : un texte particulièrement décapant rédigé par un homme de culture, instituteur et anarchiste, révolté par les hypocrisies de "l'Ecole de la République" et qui ne renonce pourtantpas à faire de cette dernière un instrument de civilisation. Peu de temps après avoir écrit cette lettre, Albert Thierry sera tué sur le front de la Première Guerre mondiale.
Adolphe Ferrière, "Qu'est-ce que l'Ecole active ?" (1922) : un texte célèbre, véritable manifeste pour "l'école active", à analyser dans son contexte et à regarder de près dans ses tensions, voire ses contradictions (la référence à un biologisme strict et l'appel à la liberté de l'enfant, l'espérance scientiste d'une psycho-pédagogie parfaite et la critique du comportementalisme pédagogique, etc.). Une référence essentielle pour la pensée pédagogique contemporaine dès lors qu'on s'astreint à une critique épistémologique forte de ce texte.
Hans Zullinger, La psychanalyse à l'école (1930) : un texte étonnant pour l'époque et encore très instructif aujourd'hui. L'auteur y explique que, sans faire de la psychanalyse en classe, le maître initié à cette discipline est à même de comprendre le comportement des enfants et de "faire apparaître de l'or sous la boue". Il donne aussi un point de vue intéressant sur le "châtiment", les notes, les règlements, les rapports entre l'éducation et l'instruction, etc.
Janusz Korckak, "Les bagarres" (1932) : un éducateur s'adresse à un élève querelleur et bagarreur, non pour lui interdire de se battre, mais pour lui donner les moyens de se maîtriser lui-même et d'éviter les bagarres. Cinq méthodes dans un texte sans moralisation inutile, au plus près de l'enfant et de l'adolescent, au plus près, surtout, de ce qui peut l'aider à grandir.

"Les parlottes du Vieux Docteur" à la radio polonaise : une analyse des émissions de radio de Korczak avec plusieurs très beaux extraits inédits en français, par Lydia Waleryszak

Maria Montessori, "La lecture et l'écriture" (1935) : un texte présenté et commenté par Jacques Delacour qui montre comment, effectivement, comme le suggère Maria Montessori, "l'écriture est la porte d'entrée dans la lecture".
Gustave Monod, "Un enseignement secondaire qui accueille tous les adolescents de 12 à 18 ans, centré sur la transmission de la culture, le développement de chacun et la formation à la démocratie" (1945) : Gustave Monod fut directeur de l'enseignement du second degré de 1945 à 1951. A la lecture de ce texte sur "les classes nouvelles" dont il fut l'instigateur, on mesurera l'immense ambition et le caractère visionnaire qui régnait dans l'Education nationale à ce moment-là... et, par comparaison, la régression dans laquelle nous sommes aujourd'hui.
Célestin Freinet, "La méthode globale, cette galeuse" (1959) : ce texte célèbre ne peut, évidemment pas, se substituer à une analyse sérieuse des méthodes de lecture et de la situation d'aujourd'hui. Néanmoins, il éclaire singulièrement le débat.
Germaine Tortel, "Quelles relations entre la psychologie et la pédagogie?" (1963) : contrairement à ce qui est souvent affirmé, Germaine Tortel considère que la psychologie ne permet pas d'observer réellement le développement de l'enfant. Elle montre que c'est la pédagogie qui permet cette observation, en créant la dynamique qui, justement, donne à l'enfant les moyens et le temps de se développer. Elle suggère même qu'il convient que les psychologues se mettent à l'écoute des pédagogues.
Roger Gal, "Quelle formation des maîtres et quelle pédagogie pour une école démocratique?" (1964) : professeur de philosophie, militant pédagogique, "grand commis de l'Etat", collaborateur de Jean Zay de Langevin, Wallon et Monod, Roger Gal énonce ici quelques principes parfaitement d'actualité, tant sur les méthodes requises pour une véritable formation initiale et continue des enseignants que pour l'élaboration des programmes.
Fernand Oury, "Institutions : de quoi parlons-nous?" (1980) : le mot "institution" et l'expression "pédagogie institutiennelle" se prêtent à de nombreux malentendus. Il est important de bien comprendre le sens de ces mots, leur histoire et leurs implications. A cette occasion, Fernand Oury précise les rapports entre pédagogie et psychothérapie institutionnelles, ainsi que sa conception des relations entre "la recherche" et "le terrain".
Jérôme Bruner, "Les neuf universaux des réalités narratives" (1996) : pour Jérôme Bruner, le récit n'est pas seulement un objet d'apprentissage littéraire, il est, tout à la fois et indissociablement, structurant de la personnalité et de la culture. A cet égard, le récit est un outil pédagogique absolument essentiel et à privilégier. Sont résumées ici les différentes fonctions du récit, de manière à permettre son utilisation optimale en classe, dans toutes les disciplines.
Marcel Gauchet, De "l'enfant du désir" à la "crise de l'individuation" (2008) : Marcel Gauchet sert souvent d'auteur de référence pour les "anti-pédagogues" qui voient dans sa critique d'une société sans référence religieuse ni normes éducatives acceptées un point d'appui pour développer un "pédagogie de l'autorité" qui assume la violence symbolique de l'éducation et renonce à "prendre l'enfant pour un citoyen". Dans ce texte, Marcel Gauchet, inscrit la crise de l'individuation (crise de l'éducation aussi) dans le cadre plus général de l'émergence de "l'enfant du désir" (qui n'est pas seulement "l'enfant désiré").
Pour découvrir une pédagogue importante et méconnue du vingtième siècle, Yvonne Hagnauer : une présentation de Philippe Fleutot
Sur l'histoire du mouvement de l'Education nouvelle en France (1899-1939), voir l'excellent site élaboré par Laurent Gutierrez à partir des travaux d'un Comité de recherche sur cette question présidé par Daniel Hameline : http://hmenf.free.fr
Sur un plan plus factuel, vous trouverez aussi de nombreuses indications sur le patrimoine pédagogique sur le site SI LA PEDAGOGIE à l'adresse suivante : http://www.silapedagogie.com
L'histoire de l'éducation et des idées pédagogiques n'est, bien évidemment, pas séparable de l'histoire. Ainsi, vous consulterez toujours avec profit l'excellent annuaire des sites historiques créé par Jean-Paul Flahaut : http://www.jpflahaut.fr